季羡林的《人生十讲》（附近抽大粪的电话）

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季羡林的《人生十讲》（附近抽大粪的电话）
季羡林的《人生十讲》：为善最乐，能忍自安 作者：荣振环 最近读季羡林的《人生十讲》。在第一讲，人生的意义与价值，他说，我觉得，我们“人”的“生”，都绝对是被动的。没有哪一个人能先制订一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。 生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。 尽管我们能控死，那就是自杀，但这个权力不要轻易用。 我们人生的大多数人可能不会正经八百的考虑人生的意义和价值这个问题。 但这确实是值得考虑的问题。 在第二讲，做真实的自己中，他提到，古代一个皇帝

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说：“马上得天下，不能马上治之”。 这句话我额外认同。利用武力可以夺取天下做君主,但是却不能只用武

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力来治理国家,含义是指要用文、用德、用科学的管理方法来治理国家。 有一个典故。相传当年汉高祖刘邦刚刚夺得天下，还没有从喜悦的心情中走出来，陆贾便常常在他的耳边唠叨《诗》、《书》如何如何好，应当读一读，惹得这位出身亭长的新皇帝不耐烦了，龙颜大怒，破口大骂：老子在马背上夺得天下，读这些书干什么。 陆贾也毫不相让：你从马背上夺得天下，难道你还要在马背上治理天下吗？古代的圣贤治国哪个不是“逆取而以顺守之？”如果秦始皇夺得天下后不任刑法，而是认真总结前贤的治国之道，以仁义道德行之天下，你今天还能登上皇帝的宝座吗？刘邦听后虽然不高兴，但却面有“惭色”。于是他下令陆贾总结秦

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亡汉兴以及历史上国家兴衰的

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经验教训。陆贾撰成一篇便上奏一篇，史称“高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》”。陆贾的思想终于获得了高层的赞赏，他的文章也被汇编成《新语》一书。陆贾的文章被称为“新语”，说明它与当时流行的思想是不同的。 在第三讲，不完满才是人生。我印象最深的是季老说他一生写作翻译的高潮时期，恰恰是他最痛苦的十年浩劫期间。文革期间，季老被打得一佛出世，二佛升天。季老在这个时期被分配挖大粪、看门房、守电话，发信件。但是季老也获得了余裕和时间。他没有 　　

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