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复旦大学人类学民族学研究所教授 潘天舒、复旦大学人类学民族学研究所博士研究生 唐沈琦 “逝者诉说着：我并未在墓地里长眠。” ——日本当代歌曲《化作千风》 定制“来世” 美国康奈尔大学人类学系副教授辻阳子（Yohko Tsuji）在对当代日本丧葬变迁的研究中指出，由于人口结构、居住空间、生产与消费模式的变迁，家庭制度、地方社区和工作场所的重构，产生了各类新葬式，包括规制灵活、不受家族

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约束的永代供养墓；树葬、海葬、山葬等“自然葬式”；密葬等“私密葬式”；直葬、零葬等“极简葬式

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”。 这些新葬式和近代以来的传统葬式殊为不同。战国至德川幕府时期，“家”（Ie）是通行于武家社会的民法制度。“家”是以家业为中心的团体。家业的核心不在于家产，而在于技艺和社会关系。对武士这一主流阶层而言，土地、房屋、钱财只是家业的表象，武艺、官职、权势才是家业的实质。技艺的失传和社会关系的消散，是家业断绝的标志。家业以纵向延续，要求祖、父、孙形成地位与精神的连续性。继嗣者一般为家中长子，被奉为“家督”。家督支撑家业的运作，维系家的发展，享有家的权威，规范家成员的言行举动。近代日本，由上至下，家制度成为政府组编、控制民众的有力手段。作为一种自我组织与管理的法律与道德实体，家制度不仅规范家成员的日常生活，也规范家成员的死亡及“来世”。家成员身故后，依然是家团体的一部分，被葬入先祖累代墓。普通民众间，多以三代家族墓为主。三代家族墓的管理者一般由家督担任，定期组织家祭，形成共同的道德生活与伦理秩序

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。年，新民法典废除了

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家制度，家督继承制也被废止，主张子女间平等的继承权利。同时，随着现代工商业的发展，人们开始从事家业以外的营生，家开始转变为“家庭”。人口大规模迁移与流动，晚婚、不婚、离婚的比率升高，少子化、老龄化的态势浮现，三世同堂的家庭锐减，核心家庭、无子女家庭、单身家庭开始增多，日本社会家庭结构的整体特征发 　　

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